De Purismos y Realidades

驴Qu茅 es lo que hay que hacer? 驴C贸mo hay que vivir? 驴Qu茅 es verdad y qu茅 no lo es?

驴Qu茅 es lo que hay que hacer? 驴C贸mo hay que vivir? 驴Qu茅 es verdad y qu茅 no lo es?

El mundo va tan de prisa que todo tiene tintes de car谩cter urgente. Ya es dif铆cil hasta sentarse un par de horas a leer un libro o a confirmar si la informaci贸n recibida tiene alg煤n fundamento. As铆, consumimos teor铆as que condicionan hasta nuestros asuntos m谩s personales y las damos por ciertas sin m谩s.

Teor铆as a煤n vigentes pero que con el paso del tiempo se re-crean, a veces para ser actualizadas y ajustadas a las nuevas realidades, lo cual es necesario y se agradece. Pero en otras ocasiones se convierten en algo muy diferente o incluso opuesto a lo que en un principio quisieron decir.Teor铆as tergiversadas por interpretaciones equivocadas o por la deliberada instrumentalizaci贸n a favor de cualquier tipo de inter茅s personal, ideol贸gico, econ贸mico, pol铆tico鈥 teor铆as que en su m谩s fiel versi贸n han aportado algo o mucho, mientras el suced谩neo puede acabar siendo un verdadero sinsentido.

Y entonces con tantas prisas, por no decir pereza, poco se lee y poco se va a las fuentes. Y as铆 es como se repiten supuestas verdades incuestionables, sin saber ni de donde vienen.

Hubo un se帽or que hace poco m谩s de 100 a帽os describi贸 c贸mo el cuerpo refleja en los bloqueos musculares la biograf铆a emocional. Habl贸 de la energ铆a vital, de la econom铆a energ茅tica, de la coraza caracterial, de las nefastas consecuencias de la educaci贸n autoritaria o de la represi贸n sexual en la salud f铆sica y psicol贸gica.M茅dico y cient铆fico con base psicoanal铆tica, se pas贸 la vida investigando, comprobando y publicando complejos descubrimientos, dej谩ndonos una extensa y hermosa obra en la que algunos/as hemos basado nuestra labor profesional. Wilhelm Reich, se llamaba.

A煤n ahora hay quienes se dedican a a repetir sin ning煤n tipo de reparo ni conocimiento todas las difamaciones a su alrededor. Se le ha dicho delirante, rojo, obseso sexual, paranoico. La plaga emocional, como 茅l mismo la llam贸, consigui贸 destrozar parte de su trabajo pero nunca pudo destruir sus fundamentos, gracias tambi茅n al compromiso de sus continuadores que no s贸lo mantienen sino que ajustan a la realidad presente una teor铆a que se mantiene viva y pulsante, a pesar de todo.

Por supuesto, hay quienes amparados en el nombre de Reich pretenden ya no desprestigiar sino seguir sus lineamientos como si se tratara de una religi贸n. Y estos dos extremos resultan tan perversos que en s铆 mismos son contradictorios con un movimiento que precisamente surgi贸 como alternativa al sometimiento y a la represi贸n.

Pero 茅sto no ha sucedido s贸lo con Reich. Complejos paradigmas se despedazan en trozos para argumentar una ideolog铆a u otra. Hay para todos los gustos pero vamos a hablar de dos en concreto:

Por la misma 茅poca Jhon Bowlby, Psic贸logo, M茅dico y Psicoanalista estudi贸 los entresijos del desarrollo emocional en la infancia y aport贸 un gran legado sobre la importancia del v铆nculo en los primeros a帽os de la vida. Su trabajo, especialmente en lo que se refiere a la Teor铆a del Apego, nos ha dado luces sobre la necesidad de una relaci贸n segura con al menos un cuidador principal durante los primeros a帽os, en funci贸n de un desarrollo social y emocional satisfactorio.

Actualmente se siguen editando sus libros por lo que no es dif铆cil encontrarlos. Tal vez, lo que no hay es tiempo para leerlos pues son bastante extensos pero si uno quiere opinar, ocupar tiempo en documentarse no deber铆a ser opcional.

Porque no falta quien hable de la Teor铆a del Apego sin tener ni idea de qu茅 va. Aqu铆 los extremos son tan evidentes que sirven como ejemplos claros de lo que quiero transmitir en este escrito.

Los fans m谩s puristas interpretan que para un adecuado desarrollo infantil, durante 5 a帽os hay que estar 24 horas encima del ni帽o o de la ni帽a, esperando a ver cu谩ndo necesita mamar, jugar, comer o ser abrazado/a. Y si no se le da lo que pide al momento sufrir谩 graves traumas irreparables en su desarrollo infantil.

Los detractores m谩s ac茅rrimos opinan que las madres son v铆ctimas de la Teor铆a del Apego, que las obliga a dejarlo todo para cuidar de un hijo que podr铆a apa帽谩rselas sin tanto rollo mientras ellas van al trabajo, al gimnasio o a vivir su vida porque para eso son mujeres y no s贸lo madres.

Y entre uno y el otro extremo s贸lo queda la confusi贸n, la angustia, la rabia鈥

Madres ansiosas por no llegar, que se sienten incapaces de responder, culpables por no poder mientras piensan que las dem谩s s铆 lo hacen 鈥渂ien鈥.

Mujeres trabajadoras que quieren o necesitan continuar con sus trabajos compagin谩ndolos con la maternidad, pero que no encuentran ning煤n apoyo en la conciliaci贸n familiar, personal y laboral.

Hombres que desean participar del embarazo, el parto y la crianza pero no se consideran 煤tiles pues no conocen sus importantes funciones en el proceso.

Madres y padres que desean 鈥渉acerlo bien鈥 mientras sienten que con estas referencias, hasta hacerlo 鈥渕edio bien鈥 resulta humanamente imposible.

Lo que ni unos ni otros parecen saber es que J. Bowlby nunca dijo que hab铆a que encerrarse en casa cuando se tiene un hijo, ni que la madre es la 煤nica responsable de la crianza y mucho menos que el padre est茅 excluido del proceso de desarrollo de su hijo/a.Estas son interpretaciones que circulan sin ning煤n fundamento y que lo 煤nico que hacen es contribuir al sufrimiento de las familias.

Bowlby habla de figura vincular y no de madre aunque obviamente la incluya y si es la madre la figura vincular principal, tampoco es pecado. Habla de apego y no de dependencia compulsiva. Habla de beb茅 y no de objeto de consumo. Habla de ni帽o/a y no de mu帽eco de porcelana. Y habla tambi茅n de la opci贸n de no tener hijos si uno no se siente con el deseo de transformarse dando presencia, cuerpo y afecto.

Otro que tambi茅n debe estar retorci茅ndose en su tumba, si esto es posible,  es Samuel Hahnemann. Mucho antes de Reich y de Bowlby, en 1755 Hahnemann nac铆a en Alemania y antes de los 25 a帽os ya era qu铆mico y m茅dico. Investig贸, cre贸 y public贸 las bases de una alternativa a la medicina alop谩tica llamada 鈥淗omeopat铆a鈥.

De 1755 a nuestros d铆as hay mucho camino andado y lo m谩s bonito que escuchamos es que la homeopat铆a es agua con az煤car. Actualmente estamos a un paso de ser privados en Espa帽a de sus beneficios o salvados de sus indeseables efectos, depende de qui茅n opine.

驴Y qui茅n opina? Tal vez parezca suficiente la informaci贸n que llega por medio de las redes sociales o por las noticias de nuestro  canal de televisi贸n preferido. Despu茅s de esto s贸lo queda repetir y repetir鈥 鈥渁gua con az煤car鈥濃 鈥減seudociencia鈥濃 鈥減lacebo鈥濃

Se piensa que…

Homeopat铆a = medicina natural = medicina china = aromaterapia = osteopat铆a = terapia floral = acupuntura = flores de Bach = ESTAFA!!

No, no es lo mismo una que otra y pr谩cticamente nada es reprochable鈥 salvo la estafa. A mi personalmente me gustar铆a poder elegir sin restricciones y sin necesidad de tener que acudir a Francia o a Alemania para adquirir los productos farmac茅uticos con los que consciente y libremente decido gestionar mi salud.

Y claro est谩, no falta qui茅n lo saque todo de contexto para afirmar que seg煤n investigaciones (no contrastadas), se ha enterado de que la homeopat铆a o cualquier otra medicina alternativa dicen curar todas las enfermedades habidas y por haber, a base de pastillitas dulces sin nada, cuando no de zanahorias o lechugas.

Mientras tanto hay 273 a帽os detr谩s para conocer, miles de m茅dicos especializados que siguen estudiando e investigando (ver), pa铆ses desarrollados y en v铆as de desarrollo que reconocen la homeopat铆a como opci贸n e incluso algunos que la incluyen en sus programas de salud p煤blica, al alcance de todos seg煤n sus preferencias y necesidades.

La teor铆as no son armas de guerra ni religiones pero a veces funcionan como tales. Las interpretaciones que en cada momento se hace de ellas les convierte en fuentes de conocimiento para avanzar o en estrategias para detener el progreso en funci贸n de otros intereses que nada tienen que ver con la salud.

Si somos capaces de sentirnos parte de este momento social y no s贸lo consumidores de noticias, podremos tomar posiciones aut贸nomas y responsables, elegir con libertad y por supuesto debatir abiertamente mientras respetamos las opciones divergentes, porque la salud no deber铆a ser objeto de lucha sino derecho de todos y de todas.


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Psic贸loga en Denia

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