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Imagen: Sandra Keil

Esta es una memoria de la conferencia del 30 de Agosto de 2012 en el Edgewood College, Washburn Heritage Room, Madison, Wi. Estados Unidos

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El proceso migratorio implica una transformación en la persona que emigra, pero también en el sistema familiar y social, afectando de maneras distintas a los países de origen y de destino. Conseguir equilibrar los dos mundos es uno de los mayores logros y consiste en la posibilidad de combinar la capacidad de ser receptivo y permeable a la diversidad cultural, sin perder la propia identidad.

El proceso migratorio consta de diversas etapas y momentos, que no se pueden generalizar a todas las personas, de una manera absoluta. Sin embargo, estudios realizados en los últimos años en España y en otros países, muestran cómo existen ciertas variables comunes que determinan en gran medida la experiencia migratoria de un número significativo de personas emigradas.

Por ejemplo, vemos cómo el proyecto se concentra, en la mayoría de los casos, en el mejoramiento de la calidad de vida. Traducido a situaciones particulares, encontramos motivaciones relacionadas con las oportunidades académicas, con un mejor nivel socioeconómico, futuro para los hijos, cultura, vivienda, tiempo libre, trabajo y satisfacción laboral.

Con estos objetivos, la permanencia definitiva no se suele tomar en cuenta en un principio, sino que se tiende a poner un plazo para la vuelta. Yo siempre he pensado que este plazo es lo que permite la salida, pues posiblemente sin este límite de tiempo, el estrés que supone la migración sería demasiado desgastante, en un momento en que se necesita precisamente toda la fuerza existente para actuar.

A partir del proyecto, la realidad de la migración se hace más evidente y es en ese momento cuando empieza a desarrollarse una mezcla de sentimientos contradictorios, que son experimentados también por el grupo social, pero que suelen ser acallados o censurados. Por el contrario, la misma preparación del viaje, así como los eventos sociales tradicionales (despedidas, celebraciones…), ayudan a mantener una cierta inconsciencia frente a estos sentimientos, que pueden resumirse en esperanza y miedo al fracaso, amor y desamor por el país de origen en el que se nació y se creció, pero que no siempre ha cubierto las necesidades, así como el dolor de dejar a los seres queridos y, a su vez, la ilusión por lo nuevo y desconocido.

Por lo tanto, el proyecto contiene una cantidad de estrés que muy frecuentemente se incrementa al llegar al país receptor, cuando se empieza a rectificar el proyecto y a replantear sus bases con la referencia de la nueva realidad.

Es entonces cuando se hace necesario un proceso de adaptación, cuya duración e intensidad depende de varios factores, como veremos más adelante. Pero tomemos en cuenta que la adaptación no es una línea recta ascendente, como no lo es ninguno de los procesos vitales. En este nuevo proceso, son comunes las sensaciones de miedo y confusión, y esto es comprensible dado que las referencias espacio-temporales conocidas han cambiado. Además. la ambivalencia condiciona la percepción y se vuelven a experimentar mezclas de sentimientos, de alegría por haber conseguido llegar al destino y de tristeza por el coste emocional que ha supuesto alejarse del país de procedencia, la añoranza y los deseos de volver y las nuevas experiencias en el país receptor.

Es en este momento cuando se empieza a manifestar el duelo migratorio. Si después de un tiempo no se logran cumplir los objetivos, se dice que ha fracasado el proyecto migratorio, expresado este fracaso de diferentes formas como son las dificultades que impiden la adaptación, la insatisfacción de las necesidades básicas, el poco desarrollo laboral, una vivienda inadecuada, así como la baja calidad laboral respecto a la formación y las capacidades. A nivel afectivo, aparecen desmotivación, sentimientos de soledad, anhelo, depresión, baja autoestima y síntomas psicosomáticos, que afectan la vida cotidiana y que funcionan como un círculo vicioso, influyendo en la calidad de vida individual, familiar y social.

Entonces, la migración tiene una parte de ventajas y beneficios, así como una serie de dificultades. A la parte “problemática” que tiene la migración, se le denomina Estrés o Duelo migratorio.

El duelo migratorio es un complejo proceso de reorganización de la personalidad al que debe hacer frente la persona para adaptarse al cambio migratorio. La migración es muchas veces más una solución que un problema, pero es una solución que encierra, a su vez, una parte de problema. Por su parte, el duelo migratorio es un proceso complejo, condicionado en gran medida por las circunstancias personales y/o sociales que, si son problemáticas, pueden incluso llegar a desestructurar a la persona.

Pero la migración no es en sí misma una causa de trastorno mental, sino un factor de riesgo, y sólo si se dan las siguientes situaciones: Si existe vulnerabilidad, es decir, si la persona no está sana o padece discapacidades; si el nivel de estresores es muy alto, por ejemplo, si el medio de acogida es hostil; y por último, si se dan ambas condiciones.

El psiquiatra Joseba Achotegui ha elaborado una sistematización de la situación migratoria, que ha servido de base en los últimos años para diferenciar los síntomas derivados de la experiencia migratoria, de otras reacciones psicológicas y somáticas relacionadas con otras circunstancias. Achotegui ha definido los duelos de la migración de la siguiente manera:

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Esta es una transcripción de la conferencia ofrecida por Markku Välimäki en el «Encuentro Internacional «50 años después de Reich, Un Movimiento Vivo», realizado en Valencia en Noviembre del 2007. Markku es Psicólogo Clínico, Psicoterapeuta Reichiano, fundador de la Escuela Finlandesa de Vegetoterapia:

«El tema de mi conferencia es «estar presente» y pienso que es un tema importante, al menos en tres ámbitos: la psicoterapia, el teatro y la vida. Creo que es una buena idea estar presente, y pienso que esta es la esencia de las enseñanzas de Wilhelm Reich. No sé si él utilizó el término «aquí y ahora«, pero más tarde quienes le conocieron, como fue el caso de Fritz Perls, uno de sus pacientes y uno de los fundadores de la terapia Gestalt, hicieron famoso éste «aquí y ahora«. Sin embargo muchas personas, incluso en el campo de la terapia gestalt no están utilizando realmente el presente.

Cada época tiene su propia religión y su manera de pensar, así como sus propios conceptos sobre la salud. Por ejemplo, actualmente en Europa nos estamos alejando del tiempo del cristianismo. El cristianismo ya no es un movimiento fuerte aquí y soy también consciente de que, por ejemplo, el psicoanálisis y la forma en que se está practicando la psicoterapia no van a durar mucho tiempo. Sigue leyendo →

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Federico Navarro médico y neuropsiquiatra italiano, ha sido uno de los continuadores del trabajo de Wilhelm Reich que mayor influencia han tenido en la evolución del paradigma reichiano en varios países, como es el caso de España, Francia, Brasil o Italia.

Una de sus mayores aportaciones fue la sistematización de la práctica clínica que desarrollaba Reich, dando unas bases de gran ayuda para los actuales Psicoterapeutas Reichianos. Para Navarro, el objetivo de la terapia consistía en recuperar nuestra capacidad de regular y de distribuir adecuadamente la energía vital, que ha sido alterada por los impactos traumáticos y por la dinámica de estrés permanente en el transcurso de nuestra historia, dentro de una sociedad patriarcal.

Además, nos ha dejado un legado importantísimo también, y es el análisis de la somatopsicodinámica y su relación con los siete segmentos de la coraza caracteromuscular, así como un estudio sobre la interpretación de las biopatías (enfermedades funcionales degenerativas), dentro del mismo campo de la somatopsicodinámica.

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… «Yo diría que hay que empezar a apoderarse de las calles. De las esquinas. Del cielo. De los cafés. Del sol, y lo que es más importante, de la sombra. 
Cuando uno llega a percibir que una calle no le es extranjera sólo entonces la calle deja de mirarlo a uno como a un extraño. Y así con todo…«
M.Benedetti – (Primavera con una esquina rota)

Como todos los asuntos vitales, la inmigración tiene consecuencias sociales, psicológicas, políticas, económicas e históricas demasiado complejas para ser abarcadas en un único espacio y desde una sola visión, corriendo el riesgo de reducir sus implicaciones ante la dificultad de abarcar todas sus variables. Por eso no pretendo hacer un análisis exhaustivo y demasiado racional sino más bien una reflexión acerca de algunos aspectos desde el ámbito de la salud, bastante sesgado hacia la cultura latinoamericana, de la que hago parte.

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Estamos aquí reunidos para celebrar la aparición de un libro, acontecimiento que siempre constituye un festejo. Para mí lo es por partida doble, en tanto Xavier Serrano es alguien a quien me une un mutuo respeto y valoración profesional, así como un gran aprecio y simpatía, cimentados a lo largo de los ya muchos años trascurridos desde que nos conocimos y fortalecidos en diferentes encuentros en Valencia y Barcelona.

Constituye por tanto un motivo de honda satisfacción y un halago para mí que él me haya invitado a participar en esta presentación.

Como es sabido, no se trata del primer texto de Serrano, que tiene en su haber una extensa producción de libros y artículos, buena parte de la cual es citada en este volumen. Tampoco nos encontramos ante una obra más dentro de esta producción.

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Estas actividades han sido programadas a propósito del interés de un grupo de personas, inmigrantes hispanoamericanas residentes en Estados Unidos, para quienes la Salud Psicosocial es un aspecto a tomar en cuenta en la gestión del bienestar, entendido desde la percepción integral de mente y cuerpo.

A partir de esta iniciativa ha surgido también la propuesta de realizar una conferencia dirigida a profesionales que trabajan en la zona, en temas referentes a la salud de la persona inmigrante y a la adquisición de recursos, tanto personales como técnicos, para una mejor calidad en la atención.

Los temas a tratar en la conferencia van desde la formulación del proyecto migratorio, pasando por la adaptación y las implicaciones que tiene la migración en los países de origen y de acogida, para terminar en la reflexión sobre el retorno, opción que algunas personas inmigradas están tomando, dados los movimientos sociales actuales.

A nivel de recursos profesionales, se hablará de la atención en sí misma, así como de la prevención en salud de las personas que están en contacto cotidiano con población inmigrante.

La conferencia se realizará el Jueves 30 de Agosto, de 18.30 a 21.00 hs.

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El taller «Viviendo entre dos culturas», será experiencial y tratará sobre la dificultad que frecuentemente encontramos al acceder a otras formas de vida cuando emigramos, momento en que asumimos el reto de sincronizar y equilibrar valores, actitudes y comportamientos, sin perder la identidad ni el control de la propia vida. Además, se tratará la situación de niños y niñas que han migrado, o que han nacido en el país de acogida de padre y/o madres inmigrantes, y la forma de acompañarles en sus procesos de adaptación.

El taller tendrá un número reducido de asistentes, por lo cual habrá dos grupos, uno el Viernes 31 de Agosto, de 14.00 a 18.00 hs, y otro el Sábado 1 de Septiembre de 9.00 a 13.00 hs..


Descargar la información en PDF:

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Cartel Taller 31 de Agosto 1 pdf1

Cartel Taller 1 de Septiembre 1 pdf1

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La Psicoterapia supone una relación de ayuda. Pero no toda relación de ayuda es Psicoterapia. La terapia es entonces un proceso de comunicación que se da entre dos personas (o más, cuando se trata de parejas, familias y grupos), con el fin de generar cambios de actitudes, comportamientos, percepciones y vivencias de emociones, buscando con ello un equilibrio que se manifestará en lo biológico, lo psicológico y lo social. Cada uno de los componentes de esta relación humana  tiene roles y funciones diferentes en beneficio de los objetivos que se plantean al inicio del proceso. Sigue leyendo →

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Hace falta un conjunto de factores biológicos, psicológicos y sociales para que se lleve a cabo, pero sucede alrededor de un millón de veces al año en el mundo, superando la cantidad de muertes por conflicto armado.

Sin embargo, sobre el suicidio se sigue hablando muy poco. Hace parte de los muchos temas tabúes de la sociedad, por el estigma moral y las consecuencias psicológicas en el entorno más cercano, que suele sentirse culpable, avergonzado y enfadado, optando por el silencio como reacción a la muerte de un ser querido que ha decidido poner fin a su vida. Tomemos en cuenta que hasta 1983 la iglesia católica no permitió que los muertos por suicidio se enterraran en el cementerio, por lo que muchas de las familias optaron incluso por registrar causas de la muerte diferentes.

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